鵬飛雲溪

《鬼谷子》忤合第六　　　　　　　　　　　　　　　　　忤合第六


凡趨合倍反，計有适合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制
。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事
物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，与之轉化。

世無常貴，事無常師；圣人無常与，無不与；無所听，無不听；成于
事而合于計謀，与之為主。合于彼而离于此，計謀不兩忠，必有反忤
；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也，用之于天下，必量天
下而与之；用之于國，必量國而与之；用之于家，必量家而与之；用
之于身，必量身材气勢而与之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定
，而后行之以飛箝之術。

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然后求合。故
伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然后合于湯。呂尚三就文王，三
入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故歸之不疑也
。

非至圣達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能
成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己
必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以
縱，乃可以橫。


【注釋】
　　忤，相背；合，相向。合于此，必忤于彼。良臣須擇主而事。